غزوة نجع حمادى جنائية ام طائفية

غزوة نجع حمادى جنائية ام طائفية

بقلم / عزت ابراهيم

اثارنى ما كتب بجريدة الجمهورية من تبسيط وتهوين لما حدث للاقباط فى حادث نجع حمادى الارهابى وبالخصوص عمود جمال عبد الرحيم يوم الثلاثاء 12/ 1 تحت عنوان( جريمة نجع حمادى جنائية وليست دينية) وهو ما جعلنى ارد علية بشكل موضوعى تحليلى

الاستاذ جمال انت قلت ان السبب الحقيقىوراء الحادث الاجرامى هو بغرض العرض والشرف

1- اولا لايوجد صلة قرابه بين هؤلاء المجرومين والفتاة التى تذكرها وانت تعرف جيدا سرو الصعيد بانه لاياخذ الثأر الا احد افراد الاسرة نفسها وان تكون صله القرابة من الدرجة الاولى ان لم توجد تكون من الدرجة الثانية اى الاخ او ابن العم او العم وليس الثأر هباء ياخذة ما لايعنية الشئن ولذلك لايمكن ان يكون الجناه كما تقول بياخذة ثأر ليس لهم شئن فيه

2- الثأر ياخذ من المغتصب نفسه وان لاقدر اللة لم يوجد ياخذ من احد اقاربة من الدرجة الاولى وليس عشوائيا

3- لايوجد صله قرابة بين الجناه بعضهم بعض وبينهم وبين الفتاه فكيف يتحمسون بهذا الحماس ويخرجو لهدف واحد لا يخصهم ولا يمس شرف اى منهم

4- غير ذلك مكان الحادث وهو نجع حماد علما اننا جميعا نعرف ان الشاب القبطى والفتاه من فرشوط وهذا يعنى انه لاصلة بين هذا الحادث الاجرامى وحادث الاغتصاب وغير ذلك ان المجرمين المقبوض عليهم من بهجورة وليس من بلد الفتاة او لهم بها اى صلة قرابه

5- القاتل فى جرائم الثأر لايهرب بل يقف ويفتخر بانه اخذا ثأره

6- يعرف فى تحليل علم الاجرام ان المسجل الخطر له ميول اجرامية معينه وان توافرت له هذه الظروف فلايتاخر فى ارتكاب الجريمة ودائما يكون نوع المسجل مصنف بنوع معين من الجرائم ولم نسمع باى مسجل خطر له اى ميول او علاقة دينيه ولذلك لايمكن ان يكون المجرم قد قام بالجريمة دون تحريض اوتنظيم ارهابى ورائة يدعمه بالسلاح والتخطيط والتأثير الدينى علية واقناعه بتكفير الاخر وان قتل الاخرهو نوع من التكفير عن ذنوبه

7- الموعد له مدلول اخر حيث ان الجريمة تمت امام دور عبادة وبعد فترة من حادث الفتاه وهو من غير المؤلوف فى الصعيد ان ياخذ ثأرامام دور عبادة من افراد ليس لهم اى صله بالجانى القديم غير رابط الدين وهو ما يعنى ان الاعتداء طائفى

8- اين الفتاه سبب هذا اللغز الكبير وهل عرضت على الطب الشرعى ام لا

9- كم حادث كما ذكرت انه عادتهم دائما فى الصعيد فى حالة اغتصاب فتاه ياخذ الثأر فكم حادث اخذ فيه الثأر بهذة الطريقة البشعة من اناس لاتربطهم صلة بالجريمة او احد مرتكبيها

10- كيف يكون الحادث فردى وهو موجه الى مجموعة من الاشخاص يعتنقون ديانه معينه ولا تربطهم ببعض اى صله سوى هذه العقيده وبناءا علية فان الاعتداء عليهم ليس الا انهم يعتنقون هذه العقيدة

غير ذلك من متى يكون هناك خلاف بين احد الاشخاص وشخص اخر او ثأر او غير ذلك ويترك الشخص نفسة ويتم حرق بيوت الاقباط ومحلات الاقباط فقط وهذا يعنى ان هناك مخطط مدبر بحرق بيوت ومحلات الاقباط فقط وان قلنا ان هناك مجموع من الاهالى هم من قامو بالتخريب فكيف يحددو بيوت المسيحيون ومحلاتهم دون غيرهم وذلك يعنى ان وراء هذه الحرائق وعملياتالاعتداء هذة هو مخطط ابادة منظم وليس فردى او جنائى او حتى عشوائى

11- الاستاذ جمال ذكر ان هذا الحادث بانه جريمة فردية ثم ناقد نفسه وذكر عدد صغير من بعض الجرائم التى تمت ضد الاقباط فى العام الماضى فقط وذكر منها كلامن المنيا واسيوط وقنا وبنى سويف والفيوم وبرغم انه لم يذكر الكثير من الحوادث الذى حدثت ضد الاقباط الا انه يناقد نفسة فكيف يكون عمل فردى وهناك عدد كبير من الاعتداءت على طائفة معينه بنفس الاسلوب

12- استاذ جمال انت تطالب وسائل الاعلام تجاهل هذة الحوادث فهل هذا علاج ام انك تخاف ان يفضح هذا الارهاب المنظم ضد الاقباط وانت تذكرفى نفس الوقت بان المصدمات قد اصبحت شبه يوميا اى انك تنادى بان يقتل القبطى بدون صراخ وان صرخ احدهم فتتهمه بالاستقواء بالخارج

13- اخيرا كل هذه الاعتداءات التى تحدث ضد مجموعه معينه من البشر بغرض الاعتداء او القتل ما هو التعريف الدولى لها اليس يطلق عليه فى التعريفات الدولية بانه (جرائم ضد طائفة او بمعنى الاصح جرائم طائفية ) اخيرا ما هو الدور الذى تقوم به الدولة لتاكيد مبدء المواطنه وما هو دورك انت ومجموعة المثقفين وان كنت اعرف دورك جيدا فى رفض الاخر ثم بعد كل ذلك ماذا نقول هل انت عند قناعتك بانها حوادث جنائيه ام انك قد اقتنعت بان هذة الحوادث ما هى الا حوادث طائفية مبنية على مرجعية دينه

وانا اطالب جميع فئات الشعب بالمشاركه من اجل وحدة الوطن

1- عدم وضع المسكنات لان المسكنات مؤقته وعندما ينتهى المفعول تتجدد الاحدث وقد ادمن الجسد المصرى المسكنات فاصبح ليس لها اى فائدة

2- عمل مجلس مكون من مجموعة من المثقفين وممثلين عن الحكومه وممثلين عن المؤسسة الدينيه الاسلامية واخرين عن الكنيسة وبعض اعضاء مجلسى الشعب والشورى واخرين من المجتمع المدنى والاحزاب لبحث المشاكل الطائفية بالمصارحة ووضع الحلول الحقيقية لها والخروج بتوصات ملزمة للجميع

3- الوقوف عن اسباب الفتنه وتغير ما هو ضد مبدء المواطنه والدوله المدنية مهما ان كان من مواد دستورية او قوانين ضد المواطنه او مناهج تعليم او اعلام اوتمثيل سياسى او الوضع فى الوظائف وغيرها من سلبيات تنخر فى جسد مصر ولكى يبتر السرطان الوهابى من جذورة وناتى بدولة المواطن القائمة على الكيان الواحد(( وهو الدين لله ومصر للجميع ))